认识论
土著教育中的认识、学习和理解
概述
Mino-Bimaadiziwin是一个哲学概念，深深植根于阿尼什纳布和克里人的世界观. 正确地将米诺-比马迪奇文翻译成英语是困难的, 但是这个哲学概念有很多表达方式. 从本质上讲，它的意思是“好的道路”;“好的生活”;“好的思想”;“好的方式”. 190); “a worthwhile life;” “a long, “我们在生活中行走”或“在生活中走直路”(德巴西格), 2010, p. 17).
社区长者对Mino-Bimaadiziwin的看法
TMCC与社区长老举行了聆听会议，以了解mino-bimaadiziwin对当地社区的意义, 以及学院可以采取哪些措施来指导学习者在他们个人旅程的关键阶段. 长辈们一致认为，不知道你是谁, 在任何年龄, 导致内心绝望, 这会给个人带来各种各样的问题, 对于社区来说. 在讨论这个问题时, 学院(以及其他更广泛的土著教育系统)的作用很明显，它是所有学习者的“新家”. 读完大学, 学习者需要理解为什么要寻找语言, 文化, 社区, 身份认同将有助于他们和更广泛的社区的福祉.
具体地说, 学习ojibwenowin会让你更坚定自己的身份, 和 being secure in who you are; 身份 和 the language are intertwined, 所有人都必须参与推广这门语言. 教育员工, 因此, 有责任指导和参与在生命和学习的关键阶段进行这种探索的学生. Culture cannot be siloed to specific courses; instead, 它必须在学生的整个学习过程中始终保持整体性和综合性. 学生需要沉浸在文化中, 教师和其他人有义务加强这一点. 这是一个土著学院的目的:支持和促进学生的身份.
社区, 与许多土著社区一样, 有很深的苦难史吗, 这导致了一种对创伤的反应模式, 而不是积极主动地治愈和加强社区活力. 避免对学习者的假设不足或维持低期望有助于促进基于信任和诚信的学习关系. 社区内的许多人被困在祖先的认知和生活方式之间, 以及受主流影响的价值观和世界观, 北美的现代社会. 甚至在大学和其他学校中，这种表现的一种具体方式是通过学生学习来表达等级或竞争等级. 教师和其他指导人员必须更加强调个人从学习中作出有意义贡献的潜力, 而不是关注字母分数的重要性, 什么会导致嫉妒, 恐惧, or distrust; indigenous people are not motivated by hierarchical rankings, 与学习相结合的目的需要很明显. Identity 和目的 are a solution to 社区-wide problems; if people find out who they are 和 have 信心 和 affirmation in this, 它提供治疗, 它展示了一种更好的生活方式. 可想而知，学院可以使这些教诲传播到每个家庭, 整个社区也会因此得到改善. 教育工作者需要能够以促进这种愈合的方式支持学生, 因为这将为每个人建立更牢固的基础. 鉴于这个责任, 教育指南需要尽可能多的工具来理解这种支持是如何发生的, 教育机构作为一个整体，需要成为学习繁荣的安全场所.
理解与灵魂的联系是最重要的, 这有助于解释学习是如何发生的. 我们来自造物主，来到地球(aki)是有原因的. 在我们来之前，关于我们来之前应该做什么有一个协议. 作为学生，我们一生都在学习. 学习来自于与精神的联系, 从禁食, 和, 重要的是, 学习也来自于个人与自然世界和动物的联系, 所有这些都为智力和精神的发展和成长提供了丰富的机会. 特别是动物是丰富知识的来源, 因为他们的存在是为了照顾人民, 教他们生活, 并提供生活的经验教训, 正如无数传统故事和教义所描述的那样. 彼此分享知识也是学习过程的一部分. 要明白我们都有一个目标(而且是个人的目标) 和 社区有义务揭示它)可以帮助学习者在他们的人生道路上积累知识和理解.
另一个建立在与自然世界联系上的重要观点是，社区治疗与个人与所有创造的相互联系联系在一起. 尽管支持每一个人是至关重要的, 一个人必须注意自己与其他事物的联系. 最重要的是造物主, 然后大地(烧了), 然后所有的生物, 然后是社区, 然后是自我. This means that the 目的 of the individual is to connect to 和 support the family 和 the 社区 和 all other things before the self; it is never about serving oneself. 以这种方式, an educational organization has the potential to impart reciprocal worldviews into its learners; it’s not about the individual’s benefits from higher education, 但是他们可以通过学位和技能的获得来做出贡献. 就像在仪式上一样, 在生活中, 没有人比别人更好, 所有人都有机会为彼此的美好生活做出贡献.
一旦学生在他们的语言中找到力量, 身份, 和目的, 七教的内在价值是自然产生的, 也不需要被明确地教导. 换句话说, 在理想的情况下, 我们可以把这些教导“从墙上拿下来”，让它们成为我们自己的一部分. 这样做的目的是强化学习者的身份认同，这样就没有必要明确地教授这些东西了. 一旦学习者明白了他们道路上的路标, 被揭露的人将会知道他们自己, 自己的长处, 以及他们可以过上美好生活的方式. 换句话说，这种精神会自己显现出来，学习者需要接受它. 如果这种精神得到了学习者的认可和培养, 他/她会更容易地学习这些教义和语言. 更广泛地说，是在机构内部, 如果我们以这种方式生活, 秩序规则之类的东西是不必要的, 因为尊重是我们对待彼此的固有方式. 如本文所述, 动物对教学至关重要, 七教也是如此, 因为每一种教义都与一种动物相关联，旨在为如何生活这种教义提供指导.
从大学毕业(或离开)的学生需要有强烈的身份认同, 目的, 从而为有意义的影响学习者提供坚实的基础. 即使毕业生已经完成了学院内的一系列学习, 作为Anishinaabe, 我们有义务在我们的一生中继续学习. 也, 重点不一定是个别毕业生, 但他们一路走来的贡献, 以及他们在完成正式学习后的潜力.
总的来说，学院需要做更多的事情来支持社区. 它有可能以深刻的方式引领社区愈合, 它不能把这一义务视为理所当然.
高等教育硕士
Mino-Bimaadiziwin作为一种世界观，与高等教育的教与学过程有着内在的、自然的联系, 基于土著理解的出版物对此提供了有益的描述. 一些例子如下:
- 有一个以健康为基础的明确目标是必要的, 和谐, 和治疗(Rhealt), XXV; Bresette, 2008, p. 103).
- 一个人要为自己的康复负责(Hart, 2002，引用于Bell, 2011, p. 9)，这可能与进入部落高等教育机构有关.
- 许多人认为“米诺-比马迪兹温”是治疗的总体目标, 学习, 和一般的生活”(哈特), 2002, 引用贝尔的话, 2011, p. 44).
- 健康来自于参与“探究和讨论的知识传统，这是阿尼什纳贝哲学的核心……”(Rhealt), 1999, p. 61).
- 对以前的经验和学习的反思和反应会带来更高的平衡感和健康感(布雷塞特), 2008, p. 103).
- 承认每个人都有一些可以用在好的方面的天赋, 寻找这些是个人行为的一部分(哈特), 2002, 引用贝尔的话, p. 9).
换句话说, 在高等教育的教学实践中，米诺-比马迪兹温的概念具有内在的适用性. 根据这种世界观, 一个人必须通过接触新的信息来追求生活的平衡, 经历, 并在关键的生命周期进行指导——所有这些都是通过学生与教师和/或学生与员工的互动在高等教育中定期发生的. 通过遇到新的想法, 知识, 和经验, 学生不断有机会决定明智地应用到自己的教育中去, 专业, 个人旅程. 在课堂上取得高分的目的并不局限于课堂，甚至也不局限于学校, 而所涵盖的知识也不会被丢弃. 而不是, 高分表明在课堂上的学习经历会对一生产生影响，并表明学习者有能力应用知识, 技能, 获得了新的视角. 课堂学习是否与特定的技术技能有关, 理解不同的观点, 或者提高批判性思考的能力, 找到在未来应用这些方法的方法是每个参与者的目标, 教育工作者和学生都一样.
学生在接受高等教育期间所处的典型的生活阶段也值得考虑(贝尔), 2011, pp. 11-12). 教师, 支持人员, 各院校的领导都有义务支持学生，确保他们适当地接受有指导的探究过程, 目标设定, 以及完成高等教育后的人生规划，并以适合各自人生阶段的方式进行规划.
米诺-比玛迪兹温和药轮
Mino-Bimaadiziwin和Anishinaabe药轮以有意义的方式重叠，如下图所示:
- 东方向: 意识. 学生必须首先意识到生活中的重要条件、动态和/或问题.
- 南方向: 理解. 学生开始获得与先前获得的意识相关的理解, 有足够的时间来学习内容可以让这种情况发生.
- 西方向: 知识. 学生获得了更深的理解，这样他们就可以被认为是在一个特定的学科领域有知识和可能熟练, 他/她几乎可以在任何情况下运用所学知识.
- 北方向: 智慧. 学生毕业后, 他们能够将“运动”应用到学习中, 这意味着他们可以运用在前一阶段获得的一切来改善与他们积累的学习相关的条件.
(贝尔，2011,p. 18)
换句话说, 药轮提供了一个概念性框架，描述了如何通过具体的学习过程来寻找米诺-比马迪兹温.
原则
Mino-Bimaadiziwin暗示了许多指导个人价值观的原则, 学习, 以及通往米诺-比马迪济温的路径. 也许最常见的指导原则是七个祖父教诲(也被称为七个礼物):
珍惜知识就是知道 智慧
要知道 爱 就是懂得和平
尊重所有的创造就是拥有 尊重
勇敢 是正直地面对敌人
诚实 在面对困境时要勇敢
谦卑 是把你自己视为造物的神圣部分
真理 就是知道所有这些事情
“这七种天赋以知识和认知能力开始，也以知识和认知能力结束. 这是做一个好人的起点和终点. 生命在反思的基础上变成了‘有生命的东西’……[知识]是哲学理解存在的第一步. 知识是成为一个好人的手段”(Rhealt, 1999, p. 95). 毫无疑问，接触知识是高等教育的基石，而随着教学行为的进行，引导学习者完成反思阶段的责任也随之而来, 实际的应用程序, 和目的.
虽然七教是一个强大的, 一套简洁的指导原则, 还有很多其他的嵌入在mini - bimaadiziwin中, 其中一些包括在这里:
- Biskaabiyaang 是对祖先知识和教导的内在探索/回归，开始了了解Anishinaabe mino-bimaadiziwin (Debassige, 2010)
- Anishinaabemowin 我们最初的说话方式允许我们处理和表达我们的想法吗.
- Anishinaabe lnaadiziwin 是我们的行为吗, 我们的价值观和生活方式, 并在最充分的意义上被淘汰.
- Anishinaabe lnendamowin 是我们的思维方式吗, 我们感知和形成思想的方式，从我们不可磨灭的信仰和基本真理中产生共鸣.
- Anishinaabe Gikendaasowin 是我们的知识和认识的方式吗.
- Anishinaabe Izhichigewin 我们做事的方式是令人难以置信的吗.
- Anishinaabe Enawendiwin 是我们与精神、与彼此、与万物的关系吗.
- Gidakiiminaan 是我们与大地和万物的联系和关系(第6年度报告).
- Kendaaswin (知识)
- Aazhikenimonenaadizid Bemaadizid (对生活方式/行为的研究)
- Eyaa 'oyaanh (身份)(rhealth, 1999, p. 72)
结论
尝试在学生的高等教育经历中包含这些原则，可以促进一个支持性和平衡的教育之旅，为学习者有目的地离开教育系统做好准备, 不管学习的msports万博是什么. 另外, 在教育中明确强调这些原则的毕业生将表现出更好的“适销对路”的工作特征, 比如批判性思维能力, 同理心, groundedness, 信心, 清晰的沟通技巧. 坚定的社区需求意识也使学生能够自我认同为社区变革的推动者, 如果这样选择, 虽然可以理解的是，一些学生会因为各种各样的原因离开社区，向外部表达他们的技能.
鉴于这种, 我们如何引导我们的学生是我们整个系统如何进行教育的关键驱动力, 和Mino-Bimaadiziwin可以作为一个框架，将所有形式的学习情境化, 技能发展, 以及在TMCC和之后的申请.
引用来源:
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外部资源:
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